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王石:你覺得你很中國嗎?世界文化在如何變革?

 

“天下大事分久必合”

在全球化的浪潮下世界文化正在發生怎樣的變遷?

“文化不是越來越多,而是越來越少,”

擁有5000年歷史的中華文明將面臨著怎樣的挑戰?

“你們打量一下自己的頭發、圍巾、衣服你覺得你很中國嗎?”

世界文化究竟在如何變革?中華文化怎么走出去?

中國文化民間組織代表人物

王石做客《世紀大講堂》

跟您說說文化那些事兒


主持人:田桐         主講人:王石

王石:作家、文藝理論家,現任中華文化促進會主席。創作了話劇《高山下的花環》、電視劇《渴望》等多部作品,在文促會成立以來的25年里,策劃組織了“20世紀華人音樂經典”、“中華文化論壇”等一系列跨國文化項目,是改革開放以來中國社會工作領域的代表人物。

多元的“元”在變少——文化聚合

在文化傳播領域和文獻中間,有一個詞是重復率非常高的,就是多元化。多元化的“元”在中文里第一是起點的意思,大哉乾元,是說宇宙的起點,元旦是說一年的起點。第二個意思是一部分,一個要素,一個類型,也叫元。比如說單元,住在樓上四單元,也就是在第四部分這樣的一個系統里面。所以多元化的“元”說明了文化的起點不一樣,發生地點也不一樣,它們的類型也不一樣。

但多元化應該叫多元性。性是本來就固有的東西,是本性。文化本來就是多元的,它就是各有各的狀況,本性如此?墒腔灰粯,化有意愿的意思,有目標的意思,有趨勢的意思,比如說現代化,要實現現代化,但不是實現多元化,本來就是多元的,所以說應該叫多元性。

不贊成多元化還有一個理由,就是多元化仿佛變成一個目標,想讓文化多元化。這不太現實,F實是什么呢?現實是這個元,這個多,在逐漸地變少。要按多元化這個詞去理解,覺得好象就應該現代化的目標是現代,多元化的目標是多元,實際上的趨勢不是如此。這里的一個標志,就是語言。

全人類的語言中比較有系統整理和研究的語言500多種,每天在減少?赡苊刻於加幸环N語言消失,F在小學生進了學校不許說家鄉話,一定要說普通話,重視英文比重視漢語還要厲害。這就是語言在減少,文化在聚合。

所以《三國演義》第一句話,話說天下大事分久必合,合久必分。是說周朝末年的戰國七國歸于秦,秦又變成楚漢互相爭奪,然后又并合成漢。漢又分成三國。這是站在明朝看這一小段歷史,如果站在人類史的角度看,就會看到不是分久必合,合久必分,是天下大事分久必合,就是向著合的方向在走。人群向著合的方向在走的時候,文化就一定會向著合的方向走。當然現在也很難下一個判斷,說就是一元化,但起碼看到了它的趨勢——文化不是越來越多,而是越來越少,在走向融合。

融合的文化出現的三個特征

文化融合出現了三個特征,第一個是由于文化從分散到聚合,因此在發達地區、比較發達地區的文化里面幾乎找不到原生性的文化,而是混合性的文化。打量一下自己的頭發、圍巾、衣服、褲子,你覺得你很中國嗎?你跟外國人有很大區別嗎?幾乎沒有,它已經被融合了。

第二個是出現了很多共同性的文化。交響樂、油畫、音樂劇等等,都是共同性的文化,不僅表現形式共同,而且很多理念也共同,比如說都不能歧視別人的文化,要尊重文化和文化的差異等等。

第三個是,一個國家和一個民族的文化很難自己發展。文化正在走向聚合的過程中,只有通過文化交流才能共同進步。

“跨”文化交流的新趨勢——民間交往

跨文化運動,從上世紀開始,出現了一個新的趨勢,就是民間交往。社會力量越來越引起重視,所以也有人把民間組織叫做第三部門。在中國,這些民間組織在改革開放后大規模興起,其中就包括中華文化促進會。

文促會創立以后,第一個項目就是20世紀華人音樂經典,它第一次創造了一個華人的空間,叫華人世界。華人音樂經典把港澳臺、美國、加拿大、澳大利亞、法國的華人杰出音樂家都聚合在一起,共同回顧以往。

有個特別令人感動的事情,中央音樂學院有一個管弦系的教授叫夏志秋,他寫了一首歌,叫《歌八百壯士》!栋税賶咽俊肥1937年上?箲鸬臅r候謝晉元團長帶著400多人號稱八百壯士,為了部隊的后撤抵擋日軍,在蘇州河旁邊的四行倉庫堅守了一個月。所以夏志秋教授寫了一首合唱叫《歌八百壯士》,但是這首合唱讓夏教授一輩子不知道挨了多少斗。說抗戰你干嗎不歌頌共產黨、八路軍?你干嗎要歌頌國民黨?所以他一輩子受了不知道多少委屈。音樂經典把《歌八百壯士》評為是聲樂作品里面的音樂經典作品之一。那時夏教授已經病危了,就告訴他女兒說你一定要在頒獎的時候,如果我死了,你要替爸爸把這個獎拿回來,放在我的骨灰盒上,后來我們是6月3號在大會堂頒獎,他的女兒就把他這個獎拿回去了,跟他說“爸爸,我給你領回來了!

還有一個活動是去訪問諾貝爾基金會,中國的團體從來沒有去參加過諾貝爾的頒獎,諾貝爾基金會完全是個民間組織,它能夠創造一個以自然科學為主要領域的這么重要的獎項,我們為什么不能創造一個東方的以人文科學為主要領域的一個獎項?當時是這樣的一種想法,后來沒有做成,直到現在也沒有做成。這件事情是說當時的想法是覺得一個民間組織照樣應該做世界的事情。諾貝爾就是一個民間組織,諾貝爾基金會給了我們的這樣一種鼓舞。

這位女士是韓國金大中總統的夫人,金大中總統關在監獄里的時候,他們倆正在戀愛,不斷地寫信,后來她把這些信集結成一本書,叫《黎明前的祈禱》。我看了以后特別動人,我自己就寫了一篇序言,然后夫人看了以后,她也覺得序言特別好,她希望我們出中文版,然后我們就請她來參加這本書的發行式,她也就來了。直到她90多歲了,還到北京來看我們。民間交往它會建立親情,它不是官方的,它反而會建立一種像親人一樣的一種很近距離的感覺。

這張圖片是和臺灣太平洋文化基金會舉行的兩岸人文對話。每年一次或者兩次,兩岸的學者會聚在一起討論共同關注的問題。

這里是講文促會的萬里茶道在蒙古,在印尼,習主席提出從武夷山到俄羅斯有一條萬里茶道,從17世紀末,后來我們就和俄羅斯的國際合作協會,和蒙古的和平友好組織,三家組成了一個萬里茶道協作體,直到現在每年都舉行萬里茶道沿線城市的市長峰會。
   
習主席說民間外交是中國國家外交的重要的一部分,而我們說文化交往也是民間外交的一個特別重要的部分。文化交往有一個很不一樣的地方,就是它沒有意識形態的顧慮,所以它更體現文化的本色,文化層面的,它真正是一個文化的,不容易引起一些政治猜想。第二,由于它是民間的,所以它有的時候可以做一些官方不便做或者不能做的事情。像對臺灣的交往是這樣,現在對日本的交往也是這樣。國家和國家除了政府以外,還有老百姓,老百姓的交往還是要暢通的。這樣的話才不會把兩個國家堵死,才會保持互相了解和互相溝通。

中華文化走出去——相互了解

將來的發展不是一個區域和一個地方的發展,是共同發展。這就是人們說的零和博弈的意思,最好是大家一塊都好。而且文化可能會在政治之前成為一個全球的共同體。

現在社會主義核心價值的價值觀那12項,每一項都是全球的。中國人自古從孔夫子就四海之內皆兄弟,然后天下大同,然后又有現在的和平合作、互利共盈、一帶一路、人類命運共同體,這是中國人的思想,也是中國人的胸懷,也是將來的中國方案,或者叫中國夢。

既然文化需要共同發展,那就不得不“走出去”,而對于中華文化走出去,很多人最容易想到的,是走出去向外國人展示我們的優秀和成就,或者是炫耀,但看待中華文化走出去我們應該有新的境界。

首先應該有文化自信,但是不能把文化自信搞成文化自大,也就是說不能過于夸大民族的或者本國的文化的優越性。第二,也不能過分夸大自己的本民族或者本國文化的特殊性。錢鐘書先生他寫的《談藝錄》里,他說“東海西海,心理攸同;南學北學,道術未裂”,是說全世界的文化它在基本方面是一樣的,所有的文化都是世界的,不必去做區隔。這是一個中國人的雄心。所以談到中華文化走出去的時候,所以很重要的就是我們走出去做什么?走出去交朋友,走出去讓別人了解我們,走出去了解別人,壯大我們自己。

油畫從意大利走出來,油畫發展了,交響樂從歐洲走出來了,日本、中國都有交響樂,交響樂發展了。音樂劇從英國的倫敦西區走出來了,走到美國,它在全世界都發展了。佛教從印度走出來了,佛教也發展了,現在中國成為佛教的中心。這些事實都說明打破邊界走出去會壯大自己。



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