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 多元文化互補的價值
(2016年10月25日.桂林)
高占祥


尊敬的錢復先生、各位專家學者、大家好!

剛才錢復先生做了一個內容深刻、語音甜潤、聲聲入耳的綜述發言。

這次,“兩岸人文對話”的主題是“中華文化多元互補的啟示”。這是一個很有研討價值的題目。許倬云、劉夢溪等各位專家學者的發言,都是圍繞中華文化的“主體論”、“根本說”來論述,各有側重、各有特點、各顯風姿、各展其美、使我上了一堂文化課。

我聽了各位專家的發言以后,談一點感想,題目是“多元文化互補的價值”。

對中華傳統文化,比較一致的看法是,由儒釋道三大主干組成,互相包容、互相補充,體現了“和而不同”多元一體”的格局。


這一格局的形成,是兩千多年來不同文化不斷交流、融合的結果。在交流、融合過程中,不是沒有摩擦、也不是沒有沖突。比如,在春秋戰國時期,儒學的影響很大。當時的墨子,師從儒者,學習孔子的儒學,基本上認同、認可儒家的價值理念。但到后來,墨子漸漸構建了自己的理論體系,創立了墨家學說,在先秦時期影響也很大,有與儒家并稱“顯學”之說。
 

墨子以兼愛為核心,以節用、尚賢為支點,提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“明鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”“節葬、”等十大主張。倡導可根據各國的實際情況有針對性來選擇方案。比如,國家昏亂的,就選用“尚賢”、“尚同”,國家貧困的,就選用“節用”、“節葬”等等。墨家學派是一個有嚴密組織紀律的團體,崇尚勞動,“短衣草鞋”很能吃苦,我覺得這些思想是可取的。

墨子當過牧童,學過木工,學識廣博,是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。在戰國末期,墨子后學克服了墨子學說中宗教迷信部分,對認識論、邏輯學以至自然科學中的幾何學、力學、光學等,都有一定研究和貢獻。當時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。

墨子雖師從儒者,后來,他認為儒學中有一些不正確的觀點,并進行了尖銳激烈的批評,成了儒學的反對派。到了秦皇漢武之時,先是焚書坑儒,繼而獨尊儒術。對墨家等學派進行了摧殘和打壓,在一定程度上破壞了中華文化的多元化。應該說,這是一個歷史留下來的教訓。

我感到墨子是一個很值得研究的人物,對墨家學說亦應認真的思考與研究,其中一些有價值的理念,很值得借鑒。

關于中華文化多元互補的價值,我覺得可以從形成、民族、跨國這三個角度來研究。

一是從中華傳統文化形成的角度來看多元互補的價值。

前面已說過,中華傳統文化是由儒釋道三大主干融合組成,它將儒家的仁義、道家的清凈、佛家的慈悲,融合成社會型的群眾信仰。我在《新三字經》一書中,也寫了一段有關這方面的內容:
            儒釋道,是三經,
            合如一,皆成行。
            重文化,育文明,
            崇自然,尚安定。
            倡慈悲,濟眾生,
            厭紛亂,愛和平。
這三十六個字,我思考了一個多月才形成的。

二是從民族的角度來看多元互補的價值。

中華文化是一種多元一體的文化共同體。中華民族不僅包括漢族,而且還包括滿、蒙、回、藏等五十多個民族成員。因此,今天的中華文化格局,是由五十多個民族文化相互融合而組成。正如詞作家喬羽先生在一首歌詞中所云:
          五十六個民族五十六枝花
          五十六個兄弟姐妹是一家

我們今天講的中華文化,一般所說的是漢族文化。實際上還必須包括現今我國各個地區地域五十多個民族成員的文化。今天我們所說的漢族文化,其源頭有六大文化版塊,是多民族的起源;而且在歷史形成過程中,也是由不同文化滋養澆灌而成。漢族不是一個純民族的概念,更多是一個文化概念。

每個民族的文化,都有其優長與不足,文化的多元互補,是各民族之間互學互補的共同課題。

說道這里,我想起了宋代盧梅坡寫的一首《雪梅》的詩:
             梅雪爭春未肯降,
             騷人擱筆費評章。
             梅須遜雪三分白,
             雪卻輸梅一段香。

這首詩的寓意,是說梅花與雪各有優長,也各有其短,應該互相學習,取長補短。各民族之間亦同此理。因而,現在講中華文化,理所當然地包括不同地域的各個民族的文化。只有這樣,才能在新的歷史時期,形成中華文化多姿多彩的新格局。

三是從國際多元文化的角度來看多元互補的價值。

中華文化是一條流動的長河。在不同文化的交流中,我們要把握住兩個基本點:

一是不能忘記本民族文化之地位。也就是說,不能忘記本民族的文化之根,不能丟掉本民族的文化之魂。否則便成為無源之水、無根之本,文化自信便無從談起。

二是要吸收外來文化學說之精華。在不同文化的交流過程中,不可避免地會發生撞擊。我們應該在撞擊中篩選,在篩選中擇優,在擇優中吸納,在吸納中融合,在融合中創新,在創新中發展。這就是我們的文化自覺。

中華文化,每一次引進、吸收外來文化,都推動了自身文化的發展。引進外來文化,不能機械地照搬,否則,要么曇花一現,要么帶來深重的災難。這方面的教訓之大,不謂不深刻。
中華文化,具有強盛的同化力和理智的揚棄力。這是我們文化自信的基石。

有了清醒的自信,也就有了自知之明。歷史和現實的經驗告訴我們:復興不是復古,引進不是照搬,自信不是狂妄,自覺不是無防。

這次“兩岸人文對話”,使我們深刻地認識到,文化多元是一種永恒的文化現象,多元互補是文化生命力的血脈。也可以說,多元互補是文化發展的一條定律。樹立正確的、科學的多元互補的文化觀,并把它運用到文化活動和文化建設的實踐中去,就會迎來中華文化多元一體的新格局。

各位同仁,我講的只是一些粗淺的想法,有不妥之處,請大家批評指正。           



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